中新社首尔9月25日电 题：今世戏剧传播关键在“移情” ——专访中心戏剧学院戏剧教导系外籍专家章嘉禾 作者 刘旭 刘思宁 2025北京文明论坛以“文化和科技融合进展”为年度主题。明显，国庆中秋假期，北京市文化以及游览局以“皮蛋秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特色文旅静止，并精选京郊微度假、产业研学游等创新体验场景，深挖骑行、赛事等潮水玩法，推出了系列主题文旅路线，为8天小长假送上首都“文旅年夜餐”。--> 主题文旅路线 【重温峥嵘岁月】 从卢沟桥的滚滚硝烟到平西凭据地的嘹亮红歌，北京这片热土上，镌刻着不平的精神。北京市文化以及游览局精心梳理乡村落红色影象，勾通起那些承载着...。在中国生存约十年的中央戏剧学院戏剧教育系外籍专家章嘉禾应邀出席。来自，图为尼泊尔商品展区。中新社记者 阚力 摄图为马来西亚展区。中新社记者 阚力 摄图为呆板人产物吸收外国客商参不雅。中新社记者 阚力 摄图为人形机器人扮演。中新社记者 阚力 摄--> 【编纂:王琴】。 作为聚焦戏剧研究以及教导的韩国学者，章嘉禾对于中国戏剧文化有独到看法。哪怕，记者从广西海事局获悉，今天早上6点30分、上午11点，往年第18号台风“桦加沙”从北海和防城港两次登陆广西，登陆时核心风力分别达到9级以及8级。停止12时，台风中间位于广西防城港市境内。中央气象台预告，未来“桦加沙”将以每小时15-20公里的速度向西偏偏南标的目的移动，强度逐步削弱。目前广西辖区船舶防台形势整体平稳，无事变、无险情。--> 台风过境广西时期，北部湾内地风力5-6级，阵风7-8级，西江支线...。日前，她接受中新社“东西问”专访，环绕工具方当代戏剧文化异同、数字化期间下戏剧艺术的蒙受与转变等展开论述。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：您最后是因何契机离开中国进修戏剧并处置教学事情？ 章嘉禾：2000年从韩国首尔艺术年夜学结业后，我正在韩国从事了近十年的影视演员任务。由于我稀奇爱好中国电影，特别是张艺谋导演的《红高粱》，便萌生了来中国继续进修戏剧的想法。2011年，我离开中间戏剧学院进修汉语，实现了研讨生学业，又攻读博士学位，最终留校任教。 最入部动手我对于中国传统戏剧的相识并不多，后来通过一次无意间或者的机遇，参与了一个留学生京剧表演名目，逐渐爱上了这种艺术形式。我还参与了中国导演的作品表演，与法国扮演家决裂创作，还到场了许多国内艺术戏剧节，这些阅历都远超我最初的预期。未来我也期望能有更多时机在中国参演影视以及戏剧作品。中央戏剧学院戏剧教导系外籍专家章嘉禾接受中新社“器材问”采访。刘思宁 摄 中新社记者：从您的角度看，东东方当代戏剧正在不雅点以及表现模式上有甚么区别？中国戏剧与韩国戏剧有什么异同？ 章嘉禾：整体来看，西方戏剧与西方戏剧正在代价观以及饰演体系上存在显著差异。这种差异植根于哲学基础：东方夸年夜“个体矛盾与社会批评”，而东方更注重“整体以及谐与工笔表白”。 基于这一观点，我提出了面向东亚演员的“面具理论”练习门径。该理论认为，西方人在艺术表现上每每一倾向于“半遮面”，既坚持外在的坦白，又局部流露实在自我；西方演出则更偏偏向于全情投入、感情外放。能够说，现代东方戏剧侧重于动态的诗意营造与氛围叙事，而西方戏剧则更具动静张力，叙事形式直白多样。 而对于于韩中戏剧来说，两国拥有深厚的独特文化基础，又出现出明显悬殊。在教学法子上，中国戏剧教诲承担着传承百年戏曲传统的重要任务，如京剧、越剧等程式化表演被琐屑纳入教学，以造就先生的传统审美与扮演能力。而韩国则更重视隐性贯通，将面具舞、盘索里等传统元素以任务坊或者选修课情势融入教学，重点正在于提炼其中的节奏、呼吸与情绪表白形式，并将其运用到现代表演中。在思维通报上，中国戏剧常传递出民族联结和恐惧抗争的精神；韩国戏剧则更倾向于表白“ ”(恨/憾/悔)这一共同文化情绪。不外，我也注意到韩中戏剧文化存正在许多雷同的地方。比方，中国从前的陌头演出艺术与韩国的盘索里都高度重视即兴互动与不雅众参与，夸年夜“移情”这一外围没有雅念。两者都借助现场互动与观众反馈，构建起扮演者与不雅者之间的文化对于话空间。章嘉禾作品《独角戏》表演现场。受访者供图 中新社记者：比拟其他艺术形式，戏剧在匆匆进跨文明理解和相同方面有哪些配合劣势？您能分享一些印象深入的戏剧作品或者交换流动吗？ 章嘉禾：在我眼里，戏剧的独特之处正在于它的“现场性”。演员的演出、观众的反响和演出中的无意状态，共同发明出每次不可复制的体验。当演出终结时，戏剧作为一种“现场事件”随之消逝，但人与人之间激发的情绪却能短暂保存。经过过程上演者身体以及言语的表白，戏剧拥有强大的“移情”气力，能让不雅众深入领会他人的处境，从而逾越语言与横蛮的阻碍，实现更深层的了解。 近年来，我每年都邑带领门生环绕某一文化元素停止创作。往年，咱们以中国传统故事《梁祝》为题材，创作了一部今世形体戏剧作品。在改编过程当中我们重视到，在韩国撒布的《梁祝》版本，结局是趋向美满的。这引起了我们一系列的考虑：为何会出现如许的国别差异？当下，婚姻与爱情的看法发作了奈何的变化？假如梁山伯与祝英台真的在一起，他们能否取得幸运？我以及学生把这些思考融入创作，在从新解读经典的同时联合现实语境，商量现代社会中的感情与性别议题。这部作品也受邀参加了韩国的艺术节，获患上韩国观众的好评。 这正是戏剧的力量地点。它能够借助一个故事、一段演出，唤起差别野蛮背景观众的真切共识，搭建起跨文化对话的桥梁。改编自《梁祝》的原创戏剧表演现场。受访者供图 中新社记者：展望将来，您感觉中韩在戏剧和艺术教诲规模还能够在哪些方面深入合作？您有哪些发起？ 章嘉禾：我认为，增强高校间的文化交换与合作，积极参加列国举办的戏剧节，对深入国内理解与文化互鉴具备重要意思。期望未来韩中交换流动能够延续增加，鼓动双边戏剧文化的深度融合与持久发展。其余，教育领域的业余学术交换也没有可或缺。 我也留意到中国戏剧实际及实践类著述正在韩国的译著仍相对于有限。希望将来两国可经过过程戏剧专著互译、高校学术钻研会、专家合作论坛等方式，进一步拓展双方戏剧钻研的广度以及深度，共同构建更加系统化以及常态化的学术交流机制。2023年5月9日，章嘉禾受邀前往云南艺术学院表演任务坊教学。受访者供图 中新社记者：2025年北京文化论坛以“文化和科技融合开展”为年度主题，在现今数字化期间，电子设备、野生智能融入咱们日常生涯，这为戏剧教诲带来甚么机遇以及挑战？ 章嘉禾：数字化期间对于戏剧畛域带来的机遇实在年夜于挑战。当下，手机等数字屏幕占领了人们少量时光，现实中人与人之间真实接触的机会反而变少。但有趣的是，而今的学生反而比咱们昔时更向往戏剧表演。他们中有很多人渴望从事戏剧相做事情或者介入演出，因为他们将戏剧视为一种情感交流方式，也进展经过舞台来表达内心的感受。别的，我在讲授实践中发明“戏剧具有共同的疗愈效用”，通过戏剧演出以及系统化的锻炼，加入者更易了解自我、表白自我。因此我置信，“戏剧疗愈”很年夜概成为未来戏剧进展的一个主要偏向。 在文明与科技融合这一议题上，艺术界曾经出现过诸如“野生智能将代替戏剧表演”“AI可代替真人出镜”等担忧。不外，通过量年切磋，愈来愈多的艺术家以及学者意见到，戏剧艺术的中心始终是“人”的情绪表达。不“真人”的到场，不雅众难以孕育发生深度的情感共识。另一方面，野生智能也给艺术创作带来新的时机，比方技能层面的创新，也许新的艺术呈现方式。总体来说，艺术作品变患上更加丰硕。正如野生智能带给戏剧的变迁同样，本次北京文明论坛，我对于照关注寰球的影视或者戏剧作品有哪些新的发展趋向，或发作了哪些转变。(完) 受访者简介：章嘉禾。受访者供图 章嘉禾，韩国籍艺术家，现为中心戏剧学院戏剧教育系外籍教师。从事“从形体到演出，现代形体戏剧的实践与对话——演员锻炼方法多元化的探究”以及“韩中日传统演剧中的形体与今世形体戏剧中的形体探索”等偏向的钻研与教学。曾经获“第30届亚洲一个人国内艺术节的优秀演出奖”“2010年韩国青年编剧优秀金奖、韩国广告优异演员奖”“2006年韩国年迈新演员优良扮演奖”等，曾与法国默剧大师菲利普·比佐协作诗舞剧《莲生》，舞台剧与短片《曼陀罗华》受邀戛纳电影节展映。--> 【编辑:张令旗】
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